“空中”班会——自律&自由

网课期间,我们开了一次“空中班会”,由自律问题引发了广泛的讨论,下面是同学们的思考:

范一诺:

周五的一节简单的班会课上,群里的话题轰然炸裂,战火一直蔓延,直到今天还尚未平息。

这场由初二三班学生主导的辩论赛,是在一个波澜不惊的下午开始的,刚刚结束了一节愉快的历史课,想起同学上网课的不自律问题,班主任发起直播,和我们聊起在线课堂和居家网课。

见了无数因为网课不自律而中考留下遗憾的事例,也同样有很多因为努力超常发挥的前辈,于是和所有的班会课一样,讲起得失、讲起自律、讲起未来,事端也正产生于此,一个声音:“我想打游戏,我也想抢手机,为什么我不能放弃学业去打电竞”,除开老师的声音,在班群里引起了大家的讨论和思考。

对学习不抱希望,却专注地爱着游戏,得知电竞选手“一个赛季除税后平均收入2500万”,认为自己也可以尝试,那么学业和爱好,应该选择哪一条路才能走上某种意义上的正轨。

谁都想依靠自己喜欢的事情出人头地,但我们应该有清晰的自我认知,既不妄自菲薄,也不妄自尊大。我们应该知道,喜欢做和有能力做并不是成正比的,电竞选手和考清北的学生一样,也都是万里挑一的,不是每个人都像小说主角一样,拥有天赋然后被命运之神垂青。一个放弃了学业去打电竞的学生要面对的,是那些靠比赛养活自己的人,他们是不会轻易被一个什么大赛经验都没有的学生打败的,更何况游戏打得好的人很多,山外有山楼外有楼。

晚上和妈妈讲起这件事,她说她有个同事的儿子就是职业电竞选手,和我同龄,平时照常上课,假期就去集训,现在的网课生活,他每天都在训练,一场两个小时全封闭,一天要打四场,结束后还要分析手法队形,一天有十几个小时花费在电竞上。不是打游戏就是电竞,电竞也不仅仅是打游戏,想要做到专业,谁说那条路不是布满靳棘、崎岖陡峭呢,是否承受得了高强度训练,是否能一遍一遍沉淀忍耐升华,做到这些,难道容易吗

刘益甄:

在道法课上,纪老师提出了一个案例,我认为引入深思。

它讲的是,一位男子的父亲在男子小时候弃家而去,从此对母子两人不闻不问,撒手不管。男子成年后稍有起色,赚些小钱,养活了小家。但是男子的父亲却又找回来,向男子询问讨要着养老金。男子将父亲告上法庭,最后男子败诉。

我提出的问题是,这样的父亲还能算是父亲吗。纪老师严肃地告诉我:是的,父子之血缘关系,不可断绝。子于父之义务,不可逃避。这就是“宪法至上”。

那么,我想第二问。

是“宪法至上”,还是“人民至上”?

你可能觉得这一问来的莫名其妙。那我们就抛出一个公理:

权利与义务对等。

如果你认可,那就继续看:

在这个事件中,男子父亲在他未成年时没有对他抚养,没有对他一点资助:无论金钱还是精神。

父亲的义务是什么?是监护人的义务。监护人的义务是什么?至少不是丢弃儿子不管。

所以很显然,男子父亲没有尽到他的义务。

那么,他有权利向儿子索要抚养费吗?

权利与义务的天平,倒向了权利那一方。你也许会说,男子与父亲有血缘关系,抚养义务是写进宪法里的!

那我说,从人民广大而朴素的道德情感来说,你对父亲会觉得气愤吗,不作为,到头来还赖在儿子身上,要求他抚养自己的人,你会觉得气愤吗?

你可能会说他也有他自己的无奈,他也许生活不下去,也没有收入来源,只能靠儿子养活下去。

但是,儿子有什么义务养他呢?儿子的权利,受抚养的权利首先被剥夺,那么他的天平倒向义务那一方。

父亲的权利极其大,义务极其小。但儿子的义务极其多,权利极其小。

我们会惊人地发现:这难道不就是仗着父亲于儿子的地位,来剥削儿子的血肉吗!

所以,到底是“宪法至上”,还是“人民的权利至上”?

罗翔说过:有的人学法律就学到丧失人性了。我们千万不能在法条之中迷茫了自己。法律,是不能违背大众朴素的道德情感的。

虽然“至上”的宪法中规定了儿女对父母的抚养义务,但是对于“亲子”,真的只能靠血肉这一条路关联了吗。我希望,它至少是一位跛脚之人吧。

是的,我们为什么要议论戒律,我们为什么要一次次地将这辩证天平推至平衡。因为戒律的魅力。它的魅力就在于:它是人性的光辉,庄重而又工整地,谱写在了人类的历史上。

它是人性光辉的成长,它是道德情感的崛起,它是太多太多肝肠寸断的悲剧,与太多太多慨当以慷的喜剧的见证者啊!

戒律,在桓古是优势,在古代是权威,在现代是平等。当我们将一枚枚的砝码堆叠进“积极”的盘子里,我们说,人类又前进了一步。

姜晔楠:

早在新文化运动时,我们国家人民的自由思想已经产生了,打开了之前封建礼教遏制新思想涌流的闸门,掀起了一股思想解放的潮流。那时候的人们时真的不满于思想压迫,想要追求思想自由,但是我们现在处在一个到处都宣传着自由的世界,发扬着自由的世界,践行着自由的世界,是不是我们就真正拥有了完全的自由呢?

答案肯定是否定的。

学生违反校规就会被处分,受到惩罚;人民犯了罪就会成为公民,剥夺了他的政治自由;国家故意挑起战争也会受到严厉制裁。可以说,自由不存在于我们每个人身上的,也没有完全的自由。

美利坚合众国曾经有这么一句话:美国是自由的……说到这里你可能会反驳我的观点——这不是有一个自由的国家吗?但是请看这句话的下半句:在每个人不触犯到的在美国的利益之前。换种说法就是:美国的每个人拥有不触犯美国利益的自由。那么,这个自由很显然就是被限制了,那还叫自由吗?

语言是人类规定的。

“自由是一个政治哲学(political philosophy)概念,在这个条件下人类可以自我支配,凭借自身意志而行动,并对自身的行为负责。学术上对于自由概念有不同的看法,在对个人与社会的关系认识上有差异。自由的最基本含义是不受限制和阻碍(束缚、控制、强迫或强制),或者说限制或阻碍的不存在。”——百度百科关于自由的解释。

从上面的解释中我们可以清晰地发现:自由并不是一个真真实实的、完全的行动自由,而是要自己承担后果的。况且“学术上对自由概念有不同的看法,在对人与社会的关系认识上有差异。”一句更可以说明自由存不存在需要由你自己的一个价值观、人生观来决定。那么按照这种说法,美国所谓的“自由”就成立了——前提是在他们国家的价值观里,我们可以暂且称其为“狭义自由”。

相反的,我们把眼光放小:如果我是一个完全自由的人,我可以决定我做什么,在我的价值观里“自由平等”的意思是我由这个自由看到谁不爽都可以把他千刀万剐杀了,不管他是总统还是乞丐,都在我的刀下一律平等。那么我在一个法制国家里肯定会会被判死刑。但是如果这个国家就是按照我这种思想来创造的,我们也暂且称这个国家实行的自由为“广义自由”,那么我在这个国家里拥有完全支配自己的权力,随心所欲,想怎么干就怎么干。我可以预言,这个国家绝对长久不了。因为按照这种说法,“广义自由”可以与混乱、原始、血腥等等一系列词汇画上等号,只有森林里的狒狒猩猩才会这样有这样的社会规则。

因此我们可以发现,广义自由几乎是不可能实现的,所以如今大部分国家都实行的是狭义自由,来维护这个国家的法制。

所以综上所述,我们可以得出结论:自由不是完全放任你,而是在一定限制基础上践行着你自己的自由,但我不否认每个人为所欲为的社会在未来的乌托邦不会实现。

顾家璇:

疫情当下,再度网课,这是最好的时代,也是最坏的时代。自律的人畅游于自由的天堂,堕落的人挣扎于道德的桎梏。

个人是否自律会影响到个人的自由。网课为自律的人提供了许多提升的捷径:直播课可以回放重新听,上课笔记不用担心补不全,而且可以深入钻研;早中晚的时间变得充裕,可以做课外的题目补齐短板,而且可以用这段时间培养兴趣爱好,艺术修养。而得到这么多自由权利的条件只有一个,即高度自律。

自律可以使个人自由。就拿我上网课来说,下课时间从十分钟变为了二十分钟,若是作好了预习工作,老师在上课布置的作业又比平时在校都要少,那么就可以充分利用下课的二十分钟抓紧写作业,不拖沓,这样几个课间下来,作业就差不多了。晚上的大部分时间就全都节省了下来,自然有多出的休息时间,同时刷题,补短板,预复习的时间腾出来了,甚至还可以看小说提高文学修养。自主安排的时间多了,很重的心仿佛变得轻松了。每天都更自律一点,不亦乐乎?

然而,自由散漫者得到的自由不是真正的自由。假想你利用网课的弊端,以为老师看不见,家长管不着,钻空子胡作非为,自甘堕落。一天天浑浑噩噩,原地踏步甚至退步,该学习的时候不学习,到深夜去熬着补作业。他们看似得到了片面的自由,却是早已失去了得到自由的权利,正慢慢被时间的洪流荒废。

个人是否自律,还影响到了他人的自由。网课期间上直播课,特别是第一节课,老师开了直播总是有同学许久都不上来,最终要等十几分钟才能开始上课。而且有时老师布置了作业要在课前完成,当老师检查作业情况时,一大把一大把的学生不做,更有甚者,有些同学直接假装麦坏了,断网了,连一声都不吭。这种自私的行径严重影响了上课的效率,可能连课都上不完要用课下时间,剥夺了其他上课的同学课间自由休息的权利。个人的散漫,也同样影响到了老师的自由。一些同学白天不抓紧,晚上放学后先刷视频,玩爽了开始写作业。到第二天凌晨才上交,老师也只能牺牲休息的时间熬夜改作业。这样周而复始恶性循环,不利人不利己不道德,危害深远。

个人是否自律,最终影响到了整个社会的自由与发展。在疫情防控管理中,总是有自私之人钻空子,甚至触犯法律底线,造成对社会的严重损失和影响。2021年8月,扬州疫情肆虐,并使很多周边地区成为中风险地区。这一切背后的原因是一位南京的毛老太在南京禁止娱乐活动后,想方设法到扬州姐姐家,拿着别人的绿码到处乱窜,且不戴口罩,多次出入扬州的各个棋牌室、麻将馆,后自己确诊,导致一连串的人被感染。她就诊医院的医护人员因她而被关在医院不能回家,共一千多人因她隔离,受调查。政府花费大量的人力、物力、资金去进行管控和防治,恐慌蔓延到整个城市乃至全国。她最终因违反刑法中传染病防治的条文被抓。世界上没有绝对的自由,自由是有边界的,配合管理人员的工作,提高法律意识并践行法律是我们应尽的义务。

自律即自由,疫情和网课只是又一次严峻的考验。每个人不触犯法律,不忤逆道德,最终对自己负责,实现自身价值就是正解。

让自律与你同行,我们一起化失望之冬为希望之春。

王继萱:

我知道大家都有许多兴趣爱好,打游戏也未尝不可,以游戏为职业,也未尝不可。只是需要什么,这是要了解一下的,权衡了利弊再作结论。举个例子,你不仅会面对心理压力、社会压力、金钱压力,还会有各种的你或许不太了解的条条框框,(比如作为公众人物骂人要罚钱的,我们班有人做到过从不说脏话吗?)无论是游戏,还是设计、体育、文学……先去了解一下,然后再做讨论。比如辩论,辩论前要先去做材料准备、要先设想对方会有什么观点,要提前做好准备,还要准备一些包袱、一些技巧……脑子一热想一出是一出肯定是不行的,这也是为什么我会选择把我的观点写成文字,因为我也需要时间去斟酌语句,梳理思路,而不是向上一次那样一句“乌拉”就被刘大师一顿轰炸到无法辩驳。

你说我休息时打游戏不行吗?为什么兴趣爱好就必须做到极致?为什么不能只作为休闲?可以,但既然是非职业,那就不能把你的主业侵占。在目前我们尚未规划人生目标之前,学习基础知识就一定是主业。别以为你现在学的将来用不到。除非你励志做纯数学家、纯物理学家、做那种一门学科钻到极尽的教授级的人物,不然你现在学的将来多多少少都会用到,而且很多时候是不经意间的用到。以奥数为例,其实它锻炼了人的解决问题的能力,而且奥赛更锻炼你随机应变的能力,同时它会给你养成一种思维习惯,让人在做事时,可以采用更简单方便的解决方法。相信我,所有你做过的努力,所有你学到的知识,都会有回报,有用处,只是回报大不大、值不值得的问题。而且大多数回报都是在意想不到的时候偿还的。

你要按照自己的时间开放

范一诺

“在人世中不愿渴死的人,必须学会从一切杯子里痛饮;在人世中保持清洁的人,必须学会用脏水也可以洗身。”——尼采

提到自由第一个想到的是泰戈尔的笔下的[Freedom],“你的自由是你灵魂的自由”。而很多人会用高尚来形容自由,用世俗来形容平庸。自由的灵魂是高尚的,但平庸的灵魂,也可以是自由的,我们都在泥潭里,但总有人仰望星空。

很多人站在政治和法律上探讨自由,又想起了那句刻在每个学生DNA里的“自由相对”,聊天群里讨论了罗翔老师的视频,那也就从罗翔老师说过的一句话入手:“自由不是成为内心欲望的奴隶。”

“破鹅山前碧玉流,骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意,欲采pin花不自由。”想要将在泛舟时看到的花送给远方的你,但是不自由,阿Q想要和吴妈睡觉,吴妈却还他一个耳光,他觉得不自由,塞亚柏林给卢梭的评价“卢梭是一个如此爱好自由的人,却是自由最危险的敌人。”因为卢梭式的积极自由,是一种突破一切规则、不要一切束缚的自由,那终将会导致自由的毁灭。没有规则,也没有自由可言,只有在秩序中,才有自由,自由离不开合理的强制。过于追逐自由,会使自己的余生混乱。

你在一个广场上看到人挤人,你不知道方向在哪里,但当你站到一个足够高的地方时,你会看到这种拥挤对你来说是毫无意义的。”这段话来自《自由在高处》,人们的灵魂在空洞和迷茫中迷失,为钱财和虚荣,为活在别人眼里,每个人都在想着怎么变得复杂,但生活得简单才是真正收到福报的。

如果用世俗的眼光来看待自由,有谁能够跳脱世俗呢。困于尘嚣阑珊者,皆愿独自摇船登海,赏几日月,望几日海,久了又要思念俗世红颜,往港口寻船回家去了。

欲望永没有尽头,你我也终将成为过往云烟,同是沉溺在揪扯不清的情爱离合,同是少年不识愁滋味,为赋新词强说愁。自由相对,但不绝对,山前强愁,山后得志。

真正的自由就是找到自己生命的节奏,不紧不慢,不慌不忙,按照自己的节奏循序渐进地推进自己人生的乐章。这个过程相当宁静,非常美妙,但是涌动着源源不断的波涛。复旦大学陈果教授对如何做到自由提出了三条总结:第一,清醒的自知;第二,勇敢的选择;第三,无悔的担当。

在面对任何选择的时候,做出什么决定是你的自由,但是为自己的决定而承担相应的责任,也是你必须要做到的另一种方面的自由,如果不能承担最坏的结果,就不要固执前行,勇于担当才能拥有真正的自由。

自由是不管你高调还是低调,你找到了属于你自己的音调,于是今后的人生,你用你自己的调去歌唱生活,自由是你永远朝着阳光,但是你按照自己的时间开放。真正的自由者,无需喧嚣向别人证明自己的自由,真正的自由者,无需大喊大叫向别人证明自己内心的宁静,因为真正的自由者,这世上是没有什么东西,能够干扰到他的节奏的。